√ Чилля (в переводе с фарси сорок дней; кирг. чилде; каз. шiлде; также саратан/саратон) — в культуре народов среднеазиатских стран означает какой-либо трудный период длиной в 40 дней, например, особенно ответственный послеродовой период матери и ребенка либо период сильнейшей жары или холода в году.

Есть в визит-центре и выставочный зал, посвященный Абу Насиру аль-Фараби. В процессе создания тематического плана экспозиции «Наследие великого учителя» были представлены его труды в области науки и искусства, артефакты, связанные с наукой и культурой в Отраре, а также труды ученых-фарабиеведов.

Это то, что видно туристам. Но мало кто догадывается, что вся научная работа кипит на цокольном этаже. Здесь расположены фондохранилища. Рядом с ними — рабочие кабинеты сотрудников, которые ведут учет выданных или полученных материалов.

Нашлось место и для мастерских, в которых проводят реставрационные работы и изготавливают выставочные конструкции.

Рядом с визит-центром есть еще одно здание. Но это не гостиница, как думают многие, а общежитие, предназначенное для специалистов, приглашенных для работы в музей, и археологов, проводящих раскопки на городище Отрар.

Свои выставки сотрудники музея-заповедника показывают не только приезжающим гостям, но и возят их как по Туркестанской области, так и по музеям других регионов.

Прошедшим летом государственный археологический музей-заповедник «Отрар» был в гостях у областного историко-краеведческого музея в Семее. На родину Абая туркестанцы привезли выставку «Великий Шелковый путь и городская культура Отрарской долины», состоящую из 150 экспонатов.

Не стыдно за земляков было и в выставочном зале «Шахристан» этнокультурного комплекса «Древний Тараз», куда отраровцы приехали на международную выставку мастеров «Тараз — город ремесленников».

В ней приняли участие более 200 ремесленников не только из Казахстана, но и из стран ближнего и дальнего зарубежья: Бразилии, Нидерландов, Индии, Азербайджана, Узбекистана, Кыргызстана, Таджикистана, России, Татарстана. Туркестанскую область представлял член общественного объединения Turkistan qol oner, художник-реставратор и мастер керамики государственного археологического музея-заповедника «Отрар» Ж. Еримбетов.

Еще одно полезное дело, которое стало традицией, — это обмен опытом. Недавно проведенный музеем-заповедником областной семинар-тренинг на тему «Вопросы хранения деревянных изделий и меры против вредителей» собрал реставраторов региона. Интересными были научные разработки, в том числе современные, по сохранению деревянных предметов, которые широко использовались в жизни кочевников.

Кроме истории Отрара, в стенах визит-центра можно узнать и историю недалеких времен. Например, историю газеты «Қазақ», о которой было рассказано в честь 110-летия со дня выхода первого номера. На мероприятие, кроме историков, были приглашены корреспонденты районных газет Отрарского района, местные блогеры, сотрудники районных библиотек.

Одна из основных задач отраровцев — тесная связь с аналогичными музеями, в первую очередь — местными. Примером этому стала выставка «Ордабасы — көне тарих куәсі» (Ордабасы — свидетель древней истории), привезенная в отрарский визит-центр из Национального историко-культурного музея-заповедника «Ордабасы». Выставка расширила знания посетителей об истории соседнего района. На ней были представлены экспонаты из древнего каменного и раннего бронзового веков, сакского, кангюйского, тюргешского и караханского периодов.

А еще государственный археологический музей-заповедник тесно сотрудничает с Туркестанским университетом туризма и гостеприимства. Для вуза музей-заповедник является практической площадкой для научно-исследовательских и экспериментальных работ. В первую очередь — студенческих.

Но все же главным и центральным объектом музея-заповедника «Отрар» является одноименное городище.

Если говорить о современном туризме, то, в отличие от Саурана, Отрару повезло больше. Во-первых, как уже было сказано, городище находится по пути из Шымкента в Туркестан. Во-вторых, мало кто из туроператоров предлагает туристам посещение Саурана. В-третьих, Отрар входит в список Всемирного наследия. Нельзя не вспомнить, что Отрарский оазис — это родина Отрар-Каратауской археологической культуры.

Ежегодно на городище проводятся археологические, реставрационные или работы по консервации и музеефикации. Последние крупные археологические работы длились весь прошлый год. Работа археологов финансировалась Министерством культуры и спорта. А занималось научными исследованиями на шахристане городища шаульдерское ТОО «Archeo-service», которым руководит археолог С. Акылбек.

√ Изначально ханака — приют для суфийских дервишей. Но постепенно ханаки превращались в комплексы зданий — места для общественных и политических собраний, мектебы и медресе, гостиницы, общежития, библиотеки, больницы и т. д.

В полевом сезоне 2020-2021 на территории шахристана были раскопаны жилые массивы разных периодов. Расчищена главная улица, соединяющая южные и северные ворота. Исследована фортификация — один из важных элементов города. Изучены элементы укрепления и ворота.

Сразу же за входом в шахристан Отрара через ворота Жаракты (они больше всего известны посетителям) было вскрыто и исследовано крупное монументальное сооружение, история которого вызвала особый интерес.

Были установлены два периода, когда постройка из жженого кирпича использовалась в абсолютно не связанных друг с другом целях. Первоначально сооружение было построено как баня с крестовидной планировкой. К крестовидному помещению примыкали другие части. Такая планировка была характерна для многих изученных бань средневековых городов.

В самом Отраре археологами уже раскопаны и изучены три бани, расположенные на территории городского рабада. Баня, обнаруженная в 2021 году, датируется второй половиной XIII-началом XIV века. Но со временем баня была закрыта и переоборудована в ханаку. Произошло это, как полагают археологи, во второй четверти XIV века.

Сооружение подверглось капитальному ремонту и кардинальным изменениям в планировке и интерьере.

√ Зикр — исламская мистическая практика, заключающаяся в многократном произнесении молитвенной формулы, содержащей прославление Бога.

«В начале XIV века суфизм вступает в развитой период. Главы (шейхи) тарикатов набирают вес в религиозной и политической жизни государства. В это время общественный статус суфизма изменился, мистическое течение в исламе приобрело значение политизированного института», — рассказал руководитель экспедиции С. Акылбек.

По его словам, в главных городах Средней Азии — Самарканде, Бухаре, Кермине, Термезе — в это время появились монументальные ханаки портально-купольной структуры. Яркий пример — ханака конца XIV века в Гур-Эмире. Такие сооружения использовались преимущественно для ритуальной практики, диспутов, приемов. Они утратили функцию дома для постоянного или временного проживания дервишей, в них находился только ограниченный штат необходимого персонала (шейх, сторож, ключник, водонос, уборщик и т.д.).

«Это явление также нашло подтверждение в Отраре во второй четверти XIV века. Во главе Ак Орды стал Ерзен хан. Известно, что Ерзен хан построил в Отраре, Сауране, Сыгнаке мечети, медресе, ханаки. Есть все основания считать, что вскрытое нами сооружение и есть ханака, построенная Ерзен ханом», — продолжил рассказ археолог.

Кроме кардинального изменения интерьера сооружения и системы отопления, были пристроены новые помещения.

Во-первых, это зикрхана. С фасадной стороны сооружения был пристроен большой зал. При постройке была учтена конфигурация фасада основного сооружения. Все три стены повторяют формы и размеры пилонов фасада. Как предположил С. Акылбек, судя по внушительным размерам зала, оформлению интерьера, можно говорить, что зал функционировал как зикрхана, где суфии проводили еженедельные радения — зикры. Зал использовался также в качестве намазханы для ежедневных намазов.

Второй момент — чилляхана. С юго-западной стороны на месте котельной пристроены два помещения небольшого размера прямоугольной формы. Они хорошо сохранились и отличаются от других. Узкий проход с высоким порогом имитирует вход в пещеру, а помещения — пещеру.

«Как известно, первые суфии обитали в пещерах. Впоследствии сооружения для 40-дневного уединения строились наподобие пещер и назывались гар. Поэтому есть все основания считать эти помещения чилляханой», — говорит С. Акылбек.

Таким образом, ученые получили археологическое подтверждение письменным источникам, в которых говорится, что в Отраре правитель Ак Орды Ерзен хан построил ханаку. Сейчас этот объект накрыт навесом и доступен для ознакомления туристам, приезжающим на средневековое городище Отрар.

Владимир Привалов